Texto: Nikolai Gudalov, Mestre em Relações Internacionais, especialista em história e política dos países árabes Para os visitantes dos modernos Emirados Árabes, é improvável que a aparência de residentes locais cause associações com tribos e vida nômade. É difícil acreditar que, para as pessoas que passam algum tempo em escritórios ultramodernos, shopping centers e carros de luxo, sua pertença a um coletivo como uma tribo possa ser de grande importância (para um contemporâneo, essa palavra funde-se com uma mistura de antiguidade, selvageria e exotismo). Enquanto isso, os Emirados ainda valorizam sua origem tribal - nasab, que em certos casos pode se tornar um bom cartão de visita. Agora, os aficionados por história estão diligentemente coletando e classificando informações sobre nasab, reassentamento e ocupações tradicionais de numerosas tribos emiradas. Como em outras áreas, aqui nos Emirados Árabes Unidos, a antiguidade se combina com inovações: algumas tribos têm seus próprios sites ...
Badw e Hadar
Ibn Khaldun
O exemplo clássico de uma comparação de badva e hadar nos foi deixado pelo grande pensador árabe dos séculos XIV-XV, Ibn Khaldun. Aqui, por exemplo, o que ele escreveu sobre o efeito da comida no caráter: "... existem muito poucas pessoas religiosas nas cidades: a rigidez e a irracionalidade associadas ao consumo excessivo de carne são generalizadas ... Por causa disso, as pessoas que praticam adoração e evitam coisas mundanas são encontradas principalmente entre os habitantes de desertos cuja comida é escassa ". No entanto, para o autor, esses dois grupos não são rigidamente opostos, mas geneticamente interconectados.
O mundo tribal da Arábia era um organismo social especial e complexo, e todo um "dicionário" de termos árabes relevantes chegou até nós. Antes de tudo, uma sociedade nômade foi delimitada de uma sociedade "civilizada", isto é, estabelecida: a primeira foi chamada de "badv", "badiya" ou "badaviyun" (daí a palavra russa "beduínos") e a segunda - "hadar", que significava moradores da cidade. Escavações arqueológicas mostram que as tribos pastorais na Arábia apareceram de 3 a 2 mil anos aC, e as mais antigas instalações de irrigação por aflagem foram construídas em 1000 aC. e A vida dessas tribos prosseguiu em paralelo com a formação das grandes civilizações antigas do Egito, a Mesopotâmia e o Iêmen, que era um posto avançado da cultura estabelecida na península. Mais tarde, nas proximidades das terras dos EAU modernos, outro centro da civilização urbana surgirá - Omã.
Os moradores do deserto e as pessoas da cidade, muitas vezes olhando um para o outro, estavam intimamente interligados. Muitas vezes, os nômades se estabeleceram na terra: por exemplo, as cidades emiradas de Ras Al-Kheim e Umm Al-Quwain surgiram em conexão com a tomada de vilarejos localizados anteriormente em seu lugar por membros da tribo Al Kassimi, que agora se tornaram habitantes da cidade. Em outros momentos, tribos já estabelecidas foram afastadas por concorrentes mais poderosos. Para hadar e badv, as trocas comerciais eram importantes. Os nômades faziam regularmente transições (musabal) para as cidades onde trocavam madeira, mel, queijos e óleo refinado (samn) por artigos de artesanato produzidos na cidade. Musabalya poderia estar longe: por exemplo, os beduínos de Dibba, nas margens do Golfo de Omã, trouxeram seu gado para os mercados de Dubai. Depois de vendê-lo, eles foram contratados por comerciantes locais, que os cobraram para levar mercadorias importadas, como arroz da Índia, para as aldeias mais próximas.
Descendentes dos Profetas
Um papel-chave no mundo tribal foi desempenhado pela nasab - a nobre genealogia da tribo e de seus membros. Até agora, os sobrenomes da maioria dos Emirados indígenas incluem uma palavra associada ao nome de sua tribo: por exemplo, se a tribo é chamada "ahbab", seu representante é do gênero ("al") "ahbabi". Freqüentemente, a tribo recebeu o nome de um ancestral distante, e muitas vezes toda a tribo foi chamada de "banu / banhos", isto é, "filhos, descendentes de tal e tal". Estes são Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Dizem que a tribo Manasir (Al Mansouri) deve seu nome ao fato de seus membros frequentemente saírem vitoriosos nas guerras: "Mansur" significa "vitorioso".
Entre os emirados modernos, também serão encontrados representantes das tribos mais nobres de toda a Arábia. Normalmente, a construção de nasab para dois ancestrais lendários: o norte - para Adnan, o descendente de Ismail, o filho de Ibrahim (Abraão do Antigo Testamento) e o sul - para Kakhtan, filho do profeta Alcorão Hood, o descendente de Sem e Nuh (Noé). Existem os chamados xerifes - os descendentes do profeta Muhammad (originalmente os chamados descendentes de seu neto Hassan) e os filhos do clã Hashim (da tribo Quraish), aos quais o próprio profeta pertencia. Há nos Emirados Árabes Unidos modernos que atribuem seu nasab aos Khazrajitas, que, juntamente com a tribo Aus, ajudaram o profeta depois de sua emigração (hijra) de Meca para Medina, então chamada Yasrib.
A sociedade tribal era muito diversa e sua divisão interna era frequentemente confusa. Os principais elos eram uma família de cinco a seis pessoas, uma família grande de três a cinco famílias relacionadas, um clã ou clã (ial), subtribo (fahz), a própria tribo (kabila), a união de tribos (hilf). Os árabes também falam de “ramos” (furu), “seguidores” (atba) de um ancestral etc. A palavra “ashira” pode significar um clã, subtribo e tribo. O que complica é o fato de que a tribo não é fácil de distinguir da sub-tribo: por exemplo, Bani Yas era originalmente apenas uma confederação de tribos, que depois se uniram sob o domínio de um sheik. Às vezes, uma unidade tribal decide se tornar independente: todos os Emirados sabem que Al Bu-Shamis era apenas uma parte da tribo Naim recentemente, mas depois se estabeleceu como independente. Às vezes, é difícil decidir qual é mais genealogia ou política, e todas essas classificações seriam tediosas se não desempenhassem um papel importante na autoconsciência tribal.
Além disso, as tribos se especializaram em várias ocupações. Os árabes consideravam os "condutores de camelo" nômades "reais" - eles moravam longe no deserto, toda a sua economia dependia da criação de dromedários; no entanto, eles também estavam envolvidos no transporte de caravanas ou foram para o mar. As tribos que criavam cabras e ovelhas perambulavam por seis meses, e pelo resto do tempo estavam engajadas na agricultura nos poços, e essa ou aquela ocupação poderia dominar entre diferentes tribos. Por exemplo, a tribo Al Shamis era nômade, a Kubaisat especializada em pesca e mineração de pérolas, e seus membros ricos, que geralmente possuíam palmeirais no oásis do Liva.
Altos e baixos tribais
O mundo tribal também não estava congelado na história - estava mudando bastante a sério. A Arábia pré-islâmica (até o século VII) nos apresenta uma imagem clássica de uma sociedade baseada na afiliação tribal. As terras dos Emirados eram habitadas por tribos que começaram a migrar em massa do Iêmen a partir do século II dC. e Eles ocuparam todas as três áreas geográficas - a costa com ilhas, as montanhas Hajar e o deserto.
A tribo era chefiada pelo líder - o mutuário (em diferentes momentos, os termos “sheikh”, “tamima” - isto é, o principal sheikh) poderiam ser usados, que dispunham de um quarto da renda total. Ele foi escolhido em uma reunião de membros tribais respeitados. O empréstimo e os representantes de famílias numerosas formaram o conselho - o Majlis, no qual foram consideradas as questões mais importantes, disputas e reclamações. A propriedade coletiva era a terra da tribo com pastagens e poços - dira (ainda existe o distrito de Deira em Dubai), uma taxa foi paga pela travessia por estrangeiros. Dessa maneira, podemos falar sobre um tipo de democracia tribal, e a estratificação social entre os beduínos nunca atingiu o nível das sociedades estabelecidas.
Majlis
Geralmente os Majlis se reuniam mais tarde no dia. Os poetas recitavam versos, cantando sua tribo. Os valores da vida beduína foram expressos em conceitos como nobreza (murua, muruva), fidelidade à palavra de alguém (wafa), generosidade (karam) e hospitalidade (diafa). Os beduínos acreditavam na existência de gênios, destino (dahr) e ressurreição (raja). O Hajj era realizado anualmente em Meca, onde cada tribo adorava sua divindade. O sistema de costumes e tradições foi chamado de urf. A tribo beduína estava associada a um sentimento especial de pertencimento e orgulho - asabiya.
Tribos colaboraram e lutaram entre si, tribos mais poderosas ofereceram patrocínio menos forte em troca de tributo (huvva). De muitas maneiras, o modo de vida tradicional foi preservado após a propagação do Islã, que não cancela as inovações revolucionárias que ele trouxe. O politeísmo foi suplantado pela fé em um Deus, apego a uma tribo pela unidade de todos os muçulmanos, e taxas e tributos por um único sistema tributário. A energia beduína dos ataques internos entrou no mainstream do Islã. Muitas tribos que habitam as terras dos futuros Emirados Árabes Unidos (por exemplo, Azd) migraram para novas cidades islâmicas - como Basra, e depois para Fars ou Khorasan. Contudo, antes das conquistas árabes, algumas tribos que já a aceitaram foram depositadas do Islã: logo após a morte do Profeta, eclodiram guerras de apostasia (ar-Ridd). Na Arábia Oriental, a ascensão do tribalismo pré-islâmico, a relutância em pagar impostos e a crença em falsos profetas levaram à aparição de Banu Tamim e Banu Hanifa. Esses movimentos foram suprimidos.
Durante o auge do califado árabe, o sistema tribal ocupou uma posição subordinada em relação à vida nacional. Os califas usavam nômades para proteger rotas comerciais - por exemplo, estradas de Omã ao Bahrein (esses nomes não indicam o território dos estados modernos) e Basra. Com o declínio da autoridade central em Bagdá nos séculos XI-XII, no entanto, a independência das tribos começou a crescer novamente. Muitos (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) retornaram das "megacidades" iraquianas de volta às futuras terras dos Emirados e instalaram um novo diretório lá. A influência de Al Jabur, por exemplo, se estendeu do Golfo Pérsico a Hadramaut, na Arábia do Sul. Essas tribos, no entanto, não mais rejeitaram o Islã - tornou-se parte integrante de seus costumes.
Na virada dos séculos XVII-XVIII, quatro uniões tribais substituíram Bani Yas, Manasir, Davahir e Avamir para substituir as antigas tribos nas terras dos futuros Emirados. Eles ocupavam as terras mais atraentes - os oásis de Liva, Buraimi, pastos de al-Dafra. O assentamento das respectivas tribos também predeterminou o mosaico tribal moderno dos Emirados Árabes Unidos. Bani Yas se estabeleceu no território de Dubai, que, após a chegada das tribos do Sudão, Al Mura e outros, assumiu uma posição dominante aqui. Sharjah, onde Bani Yas também se estabeleceu, tornou-se o reduto da tribo Al Kassimi - as tempestades dos mares, mediram a força mesmo com a frota britânica. E em Ras Al Khaimah, juntamente com as duas tribos anteriores, Al Mualla teve um papel de destaque. Até agora, a maioria dos emirados pode se lembrar que sua tribo pertencia a um dos dois sindicatos concorrentes - Hinawi e Hafili. O grande número de unidades tribais não conseguiu ocultar as duas mudanças mais importantes que começaram a tomar forma, especialmente na aliança Bani Yas, que desempenhou um papel crucial na história dos Emirados. Gradualmente, as tribos começaram a se estabelecer.
Depois que a água foi encontrada no norte de Abu Dhabi por volta de 1760, muitos membros de Bani Yas se estabeleceram lá, e o chefe do sindicato o seguiu na década de 1790. O xeque Shah, mas ergueu um forte que sobreviveu aos nossos tempos. A transição gradual para a vida urbana levou à estratificação social, fortalecendo o poder do chefe sheik. Gradualmente, ele também se tornou um hakim - governante e amir - comandante em chefe. Assim, a família Al Bufalyah da União Bani Yas, que subjugou os outros três maiores sindicatos, concederia aos Emirados a dinastia dominante de Al Nahyan, para ocupar uma posição importante em Abu Dhabi e em todos os Emirados Árabes Unidos.
Metamorfoses do asabiyya moderno
Outros eventos com velocidade crescente consolidaram o estilo de vida urbano e o poder dos principais xeques. O boom da pérola atraiu muitos beduínos para as cidades costeiras. Os britânicos, cujo domínio no Golfo desde o início do século XIX era bastante estável, preferiram negociar e concluir acordos com fortes xeques responsáveis por certos territórios do que com inúmeras tribos. É assim que os sheiks aparecem, que constituem os emirados modernos dos Emirados Árabes Unidos. Os próprios xeques começaram a atrair presentes "o último dos moicanos" - os nômades que permaneciam no deserto, para proteger o território do emirado e expandir suas fronteiras.
Os fatores decisivos que transformaram a estrutura tribal dos Emirados desde a fundação da vida em um objeto de patrimônio histórico foram o boom do petróleo e a independência dos Emirados Árabes Unidos, proclamada em 1971. O "ouro preto" exigia limites claros entre os sheiks, que não coincidiam com a divisão tribal. Agora, todo sheik valorizava especialmente seu território "de ouro". Ela também lhe deu recursos para consolidar poder e aumentar a popularidade. Finalmente, sob a influência da produção de petróleo, as cidades cresceram com seu estilo de vida, burocracia, serviços sociais e grandes empresas. Os antigos beduínos começaram a ser atraídos pelo trabalho permanente, educação e serviços públicos. Tendo substituído o deserto sem fim por uma cidade apertada, eles expandiram seus próprios horizontes sociais e de visão de mundo, sem esquecer suas raízes. Finalmente, com a independência dos Emirados Árabes Unidos, os ex-xeques se tornaram governantes de pleno direito dos emirados, e o governante de Abu Dhabi e o presidente dos Emirados Árabes Unidos vieram da família Al Nahyan.
Tribo Shihu
No mosaico tribal dos Emirados Árabes Unidos, um elemento incrível ainda foi preservado - a única tribo Shihu não árabe que, aparentemente, se mudou para a Península Ruus Al-Jibal nos tempos pré-islâmicos. Suas habitações são cavernas e cabanas nas montanhas, a vida é primitiva e seu temperamento é severo. Os Shihu falam sua própria língua, possivelmente de origem iraniana. Também é de propriedade de representantes de Al Sharqah que estão perto de Shihu; portanto, Shihu é reconhecido pelas autoridades de fato apenas pelo governante de Fujairah. Em 1968, o xeique foi criado por sérios distúrbios, mas agora eles não são tão beligerantes.
No entanto, o caminho tribal nunca deve ser desconsiderado: seu efeito continua a afetar muitos aspectos da vida dos Emirados Árabes Unidos. Antes de mais nada, a espinha dorsal dos cidadãos dos Emirados era justamente os árabes - imigrantes de tribos locais, quase todos que conhecem sua nasab. A cidadania, exceto eles, foi recebida apenas por aqueles que vieram para cá antes dos anos 30 - por exemplo, índios - comerciantes de pérolas. As dinastias dominantes dos emirados pertencem às tribos mais poderosas - Al Falahi (família governante - Al Nahyan) em Abu Dhabi, Al Falasi (família Al Maktoum) em Dubai, Al Kassimi (como a tribo e a família são chamadas) em Sharjah e Ras Al -Heime, Naim (família Al Noumi) em Ajman, Sharkiyin (família Al Sharki) em Fujairah, Al Ali (família Al Muall) em Umm Al-Quwain. Essas tribos dependem fortemente dos clãs aristocráticos de outras tribos importantes - por exemplo, Al Bumindir, Al Badir, Liz. No governo dos Emirados Árabes Unidos, você pode encontrar representantes de Al Shamis, Dawahir, Manasir ... A influência de diferentes tribos pode se manifestar nas forças armadas, na esfera petrolífera, etc. Os nomes das tribos são refletidos nos nomes dos locais das cidades - por exemplo, em Dubai, existe a praça Bani Yas.
Em geral, as tradições, costumes das tribos, a veneração de seu passado são apoiadas pelo Estado como uma parte importante do patrimônio histórico do país, sua glória. Apesar da política de assimilação beduína, sua cultura é cuidadosamente protegida. Os homens gostam de se reunir para reuniões, e, como centenas de anos atrás, discutem assuntos importantes.
Uma figura fala por si: no site oficial das mulheres da tribo Bani Yas ("Banat Bani Yas"), os nomes de 878 (!) Tribos dos Emirados Árabes Unidos modernos são publicados. Lendo seus nomes, apresentados com tanto amor e orgulho, um membro de outra sociedade, onde muitos não conhecem os nomes de suas bisavós e bisavós, vai da ironia à surpresa e da surpresa à admiração involuntária.E não é tão importante que o mencionado - um todo, que - apenas uma Cabala, e aquilo - e apenas um ex-fakhz ...
